漫畫–窗邊戀人–窗边恋人
舊聞頻仍告訴吾輩：倘或高皇帝要動真格，任誰也服他，造物主也酷！
故，晉惠定規錄製一回規範的唯物論者、浪漫主義者，要嚴細打擊滿貫陳陳相因科學全自動！晉惠公不顧慶鄭，也不顧會占卜官，徑選了家僕徒來做車右，又選了步揚來做駝員，連剎車的馬也和好選，用的是鄭國勞績來的四匹容態可掬的矮種馬。
既然晉惠公甘心，那就由他設計好了，誰讓他是九五呢。但是，慶鄭在附近又說上風涼話了：“古代交火得要用我國的馬來拉包車，番邦馬不得勁合本國墒情，對奴僕不熟，當況也不熟，被作戰的面貌一嚇很一蹴而就震驚，一驚了就會‘亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，色厲膽薄。進退弗成，張羅不能。’”——看，“外強中乾”這個歇後語即或從這兒來的，原本是慶鄭用於勾畫外驚馬的。
慶鄭話糙理不糙，徹是善意，勸晉惠公換本國的馬，可這位爺太不另眼看待聯絡技藝，末尾說了句：“你不聽我以來終將課後悔的！”——有趣是漂亮，可對晉惠公這種人，這麼樣話頭一樣是拱火。果然，晉惠公徹底就不稟主意。
“韓原之戰”終起首，但是我就不詳談了。簡短卻說，應了卜徒父“侯車敗”的斷言，也應了慶鄭“別國馬不足靠”的斷言，晉惠公的便車陷入了泥坑；又應了卜徒父“雄狐”的預言，在“秋風掃落葉”後頭，晉惠公做了秦隊的獲。
在列支敦士登的看守所裡，晉惠公憶苦思甜現在，浮想聯翩，逐漸回憶了老爸晉獻公現年讓史蘇算過的一卦。晉惠公慨然說：“我那故的老爸啊，那會兒您而聽了史蘇來說，男我也決不會高達現是情境！”
那麼，長年累月之前，史蘇徹給晉獻公算了什麼的一卦呢？
當年，晉獻公要把女兒嫁到利比里亞，這姑娘硬是伯姬，是那位冤死的太子申生的親妹妹，自後成爲秦穆公的婆姨，也是晉惠公同父異母的姐妹。
緻密的讀者羣或者會創造焦點：咦，前文不是關係過夫娘嗎？那時候謬誤管她叫穆姬嗎？哪樣今朝又成了伯姬了？
我得詮釋聲明，現代的姓名名踏實太繁瑣了。
在沒嫁曾經，這位婆姨被斥之爲伯姬，“伯”默示她在姊妹中的排名，她是十分，因而叫“伯”，而“姬”是她的姓，偏差“姬妾”的苗子，老撾人民民主共和國的太歲和周天子是一下姓，都姓姬，論始起都是一家室。據是法令，咱們若果伯姬有個胞妹，那應該哪斥之爲？對了，叫“仲姬”，“仲”是橫排仲的看頭。
後頭這位伯姬嫁娶了，嫁給了秦穆公。斯洛文尼亞共和國的皇室都姓“嬴”，最聞名的雖秦始皇嬴政。秦穆公連姓帶名搭檔號是“嬴任好”，但那歲首不時這種斥之爲法。“穆”是他身後的諡號，生存的歲月是不叫“秦穆公”的。從前俺們就能觀看“穆姬”兩個字是爲何來的了——“穆”是當家的的諡號，“姬”是孃家的姓，合在一共即使“穆姬”。這曰也是嗣叫的，她活着的時候可沒人如斯叫。
這位伯姬，也即使爾後的穆姬，即將嫁了，未婚夫是梵蒂岡小夥子兒，奔頭兒“茲五霸”之一的秦穆公。晉獻公邏輯思維：女士的婚姻大事不行打牌，竟找土專家來算上一卦吧！
被晉獻公找來的這位行家稱作史蘇，他並訛謬姓史名蘇，莫過於前方本條“史”字顯露的是他的身價，是督撫，較咱們前邊牽線過的那位醫和骨子裡“醫”字是代表醫官翕然。即使你巴望，足超然地說，英文裡的嗬ProfessorJack一般來說的稱說咱們中華都獨具。
在遠古，醫、史、巫這三者並衝消嗎顯著的規模，這樣一來，總督也給人算命，神漢也給人治，實質上都是一種事。在前邊醫和的故事裡，醫和給晉平公就診，還能從晉平公的病上觀看來“中流砥柱行將殞，皇天一再佑蘇里南共和國了”，從此他對趙孟說：這位要嗚呼哀哉的國家棟梁不畏他趙孟。這怎樣看都不像是病人看病能看出來的貨色啊！
再比如說我吧，也摸索史籍，也划算卦，而且，比方有誰對敦睦的海枯石爛不太當回事宜吧，生了病也也好找我來給開方劑。
好了，閒話少說，吾儕甚至於見兔顧犬看史蘇的這卦究是庸算的吧。
初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》之《睽》。史蘇佔之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦無亡也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，可以償也。《歸妹》之《睽》，猶無相也。’《震》之《離》，亦《離》之《震》，爲雷爲火。爲嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，不易行師，敗於宗丘。《歸妹》《睽》孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，來歲其死於高梁之虛。”
史蘇算沁的卦是“歸妹之睽”。這是甚麼意思呢？
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這是兩個卦，吾輩霸道把“歸妹”視作本卦，把“睽”同日而語思新求變。精雕細刻總的來看，歸妹卦和睽卦長得很像，獨自最上面那根爻（也饒第十六爻）二樣。睽卦最頭的是陽爻，歸妹卦最上級的是陰爻，這根爻吾輩把它看做變爻，那樣，遵循頭裡講的軌，“歸妹之睽”需要用歸妹卦第六爻的爻辭來一口咬定福禍。
這一卦視很好斷哦，咱比方翻越書，找到歸妹卦第十三爻的爻辭就何嘗不可了。
好，在今本《周易》裡，這個爻辭是：
上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
讓人覺得安詳的是，史蘇用的《天方夜譚》本子和今本大同小異，他引的爻辭是“士刲羊，女承筐”，和今本的翰墨稍有異樣而已，生命攸關寄意都是如出一轍的。
對於這句爻辭，我們先溫書瞬息間哪是“上六”。眼前講過，這是爻在卦裡的部標一貫，“上”表白的是從下往上數的第十六爻，也就是一番卦裡最上級的要命爻；“六”線路的這個爻的性能——爻的總體性就兩種：誤陰爻說是陽爻，陰爻用“六”表白，陽爻用“九”表，於是呢，其一“上六”你盡善盡美知曉爲“第二十爻·陰”，同理，如若是“聖上”，你就大好判辨爲“第六爻·陽”。
有蕩然無存人怪誕轉眼間：爲什麼古人要用“六”和“九”來顯露陰陽呢？
還記我前面講過的形式吧，路過一套勞心的運算而終汲取一爻的時刻，結果的得數有四種事變：6、7、8、9。此間國產車6和8是雙數，屬陰：7和9是奇數，屬陽。6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽，而少陰和少陽都是固化穩定的，招用“老”的時段纔會變呢，而《楚辭》的軌則是：當你算出少陽爻和少陰爻的時節，不須去小心它，確定占卜截止的是老陰爻和老陽爻，變型也全是由老陰爻和老陽爻風吹草動沁的。因故呢，止當你佔到老陰爻和老陽爻的功夫才求印證書，看出應的爻辭都緣何說。既少陰爻和少陽爻是毫不管的，那麼，《漢書》這本占卜中冊裡也灑落就灰飛煙滅附和的爻辭敘寫。也就是說，在6、7、8、9這四輛數字裡，7和8並非管，6和9纔要看。之所以，《山海經》的爻辭座標裡才不過“六”和“九”，無影無蹤“七”和“八”。那裡邊原本還有個很猜忌的地帶，後文再說。